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随着共和在新占领地逐渐站稳脚〔🖖〕跟，共和开始向一个方向上开始使力〔😩〕了。公元1352十月九日，共和颁布了结社法〔🤫〕和宗教管理法。这些法案零零总总几十条，主要是要求今年内境内武馆和习武的道观寺院必〔🛍〕须将习武者在当地政府登记报案，同〔🎥〕时那些处于名山中大门派需要将门派的财产跟政府公开。 公〔🎾〕元1353年二月中旬共和的两个师的先遣〔🎽〕部队在海南岛东边文昌市登陆，共和〔🔏〕在行动前了解了那边的战斗形式，北〔🔀〕方硝烟弥漫的战斗方式还没有传过来，现如今广大大地上看不到火药的爆炸，完全是血肉横〔⛏〕飞的场面，人类手持铁质兵器对砸对〔💧〕砍的战斗模式。共和这只大老虎南下行动可以说是将“战火”烧〔😥〕到了南面。 军功的事就到这，陆海的这〔🎫〕次南下让共合军内部重新制定了军〔🐕〕功规则，武器太先进，让战功的计算变〔🤑〕得更加精细。但共和的武器依然在进步着。 程攀提出的方案虽然苛刻但是张三丰认真想想，结〔😴〕合程攀建立的共和一直以来的所作〔🖨〕所为就知道程攀希望建立的是一个国家可以更加公平保障〔📫〕天下百姓的社会，（当然不可能是绝〔🍬〕对公平，但是谁也无法否认，现代社会〔🧢〕绝对要比封建社会公平）。在程攀建〔📣〕立的这个社会中帝王和大家长们可以一眼决定一人的生死的时代必将结束，这一点随着共〔📗〕和不断的强大，底层民众感到比以前〔🎆〕幸福的情况就可以看得出来。武当以前的那种掌教师傅权威〔🌎〕大到可以自己做主清理门户的结构〔🛐〕，在共和这种社会模式下必将显得不〔👆〕公。或许大多是师徒的关系式亲密的〔🔺〕，但是也不排除有的师徒之间有巨大的矛盾，共和的模式只是给这些师徒相争中定上底线，套〔🚆〕上规则。 程攀得知这个位面赶尸真实〔🎵〕存在后，基本相信了造成山林中一个营人死亡的怪物是什么〔🔁〕。当程攀希望赶尸人和他一起进山时〔🥠〕，这个赶尸人一脸苦色劝道：“大王你〔🚸〕是贵人，而且身有神通，但是红毛僵尸〔♑〕太危险，祖上一直交代遇到这玩意有多远躲多远，千万不要逞强。”程攀看到这个赶尸人苦心劝〔🔣〕导，开始打了退堂鼓。决心将此事放下〔🕵〕。 这时的浙江明显就是弱国无奈的表现。而共和的民众在共和〔🎖〕之外办事，语气中带着自豪但是对别〔🐮〕人的批评也不可置否，这是一种大国〔🎦〕国民的气质。这是来源于年产三十万〔👫〕吨钢铁的底气。 发觉程攀的抗拒之后，传国玉玺有些意外加大了诱惑，但是程攀经过了这一阵〔❤〕思维回转对自己的本质有了一丝挖〔🐈〕掘。本质是什么就是自我，如果本质完全改变了那就是另一个〔😐〕自我意识了。传国玉玺加大了引导，但〔🔸〕是程攀已经下定了决心，在传国玉玺〔🀄〕的加快速度精神引导中，程攀轻轻念〔😗〕到：“没有确切的道理解说，没有生死〔🔀〕的逼迫，单单是靠利益的诱惑，我是不会违背自己的”。说完〔🤼〕自己坚定的将传国玉玺放在了桌子〔🐱〕上，拒绝了它。当放下传国玉玺时，程攀感到失去了一股巨大了〔🖼〕机遇，但是有感觉到自己心灵上的通〔👥〕透。

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